为什么要诸恶莫做，众善奉行？

首先，
原话是四句，

诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

很多人只看见了前面两句——诸恶莫作，众善奉行。
而忽视了后面的"自净其意"，这样一来佛的真实教导就缺了一半儿。

其次，
佛说的“诸恶莫作，众善奉行”，
其中的“善恶”，并不是人类道德标准的善恶。
在佛教里，对于善恶的定义是以解脱轮回，契入涅槃，离苦得乐为根本的。
离迷向觉的，就是善；反之，就是恶。

第三，
“是诸佛教”——诸佛到底教了个啥？
其实就是两件事儿，
一个是诸恶莫作众善奉行；一个是自净其意。
佛，两足尊。
两足尊不是两个脚丫子尊，而是两种资粮的具足圆满和尊贵。
两种资粮——一个是福德资粮，一个是智慧资粮。
换言之，就是佛教导众生就是要圆满自己的福德和智慧，
当自己的福德和智慧圆满的时候，就成佛了。

第四，
弥勒菩萨的《瑜伽师地论》里关于两种资粮的叙述：

福德资粮者。谓由此故于今获得随顺资具丰饶财宝。遇真福田为善知识。离诸障碍能勤修行。
智慧资粮者。谓由此故成就聪慧有力有能。解了善说恶说法义。获得随顺法教义教教授教诫。

那么既然修行成佛就是要圆满这两种资粮，
那么显然，一切有助于圆满资粮的事情就是善，反之，就是恶。
那么，“诸恶莫作，众善奉行”也就成为了学佛修行的核心和根本。

第五，
佛教的核心根本理论是缘起法。

有偈言：诸法因缘生，缘谢法还灭，吾师大沙门，常作如是说。

佛知佛见就是对于因缘果报的正知正见。
只有真的深深相信一切都是因缘果报，一切都是业报现前，一切都是因果不虚的时候，
这才具有了起码的契入佛智的基础和条件。
种善因得善果，种恶因自遭殃。
只有不断的做好事，种善因，才能圆满自己的福德智慧，才能解脱世间烦恼。

善是庄稼，恶是杂草；
种瓜得瓜，种豆得豆。
要想来年收成好，今年到底种点儿啥？