关于世间法
顶礼法嘉大大🙏我是一个对佛法很感兴趣的人，但由于机缘问题，尚未皈依。我最近由于个人感情上的问题，放不下，各种拧巴，可能就是贪嗔痴太重，总是感觉心力憔悴，我想努力让自己利用佛法去解决问题，但也正如您所说，禅定和智慧不够，可越是不够就越令我迷茫，越迷茫，就越不够，每天的生活和心情都异常压抑。我知道，这是我的果报，应当接受。可我不知道我该怎么做走出这个怪圈，让自己平和下来。
正确的人不会在错误的时间出现，好风景在前面，加油吧！南无阿弥陀佛，师兄您好，您道理很明白，随喜赞叹！智慧无量！我要讲什么，您也都很清楚。
您想用佛法解决问题？
佛法只用禅定跟智慧解决问题。
这件事，我不能用禅定解决、我不能安住在因缘法上、我不能安住在无生法上、我不能安住在缘生法、般若三昧里——只要没有一个正定的境界，没有一个禅定力可以让我安住在正定里，没有于佛陀佛法的这些究竟的离相的不攀缘的智慧作为知见。也就是说：我的目标，我也不清楚是什么；我的手段，我也没有那个能耐——那就不可能用佛法解决问题。您明白我的意思吧。
一个西餐的厨子，你跟他说：“你照着中餐的方法给我做道菜出来！”他不会。对不对？中华炒锅、蚝油、酱油，他不会使！你让他用这些调料、这些餐具做出到一道饭来，他不知道该怎么做。
所以说，想用佛法解决问题，我们只有用禅定、智慧来解决。如果不能够用禅定、不能够用智慧来解决，那么就不是在用佛法解决问题。即便我们的思路，再有各种各样佛法的内容和佛法的色彩。
这就是之前我说的，想通了、想开了、想明白了和放下了，这是完全两种境界。佛法是一种特别不讲理的法，他完全不讲人的道理。为什么？一旦讲道理，就落在“知见立知，即无明本”里头。知见、道理本身就是一种无明。
比方说，就拿您感情上的事儿来说。我感情上的这个问题放不下，“其实他没那么好”，“我再活两年可能能遇到更好的男生”，“谁谁跟我说，他背地里面不是他表现给我的这一套”——这是在讲道理。一旦通过这些东西——“算了，这个人过去吧”——看起来好像是放下了，No！那绝对不是！他是用一套理论、用一套无明、用一套知见、想法把自己给说通了，他是从理性上接受了。
而禅定智慧解决问题——佛法不讲道理。因缘法有什么可讲的呢？对不对！一切都是因缘来的，不攀缘不着相的，有什么道理可讲？连“我”都是因缘来的，我的四大假和、我的六尘缘影、他的四大假合、他的六尘缘影，有什么可讲的？过去就过去了，连这件事都不值得、或者没的什么可以拿出来再聊了！这个是用佛法解决问题，这事儿完全就过了。而不是把它倒回来，给自己讲讲道理，给自己说说通。
在我们没有能耐用禅定智慧放下的时候，多给自己讲讲道理，多开开眼界，多见见世面，阿弥陀佛！
您想用佛法解决问题？
佛法只用禅定跟智慧解决问题。
这件事，我不能用禅定解决、我不能安住在因缘法上、我不能安住在无生法上、我不能安住在缘生法、般若三昧里——只要没有一个正定的境界，没有一个禅定力可以让我安住在正定里，没有于佛陀佛法的这些究竟的离相的不攀缘的智慧作为知见。也就是说：我的目标，我也不清楚是什么；我的手段，我也没有那个能耐——那就不可能用佛法解决问题。您明白我的意思吧。
一个西餐的厨子，你跟他说：“你照着中餐的方法给我做道菜出来！”他不会。对不对？中华炒锅、蚝油、酱油，他不会使！你让他用这些调料、这些餐具做出到一道饭来，他不知道该怎么做。
所以说，想用佛法解决问题，我们只有用禅定、智慧来解决。如果不能够用禅定、不能够用智慧来解决，那么就不是在用佛法解决问题。即便我们的思路，再有各种各样佛法的内容和佛法的色彩。
这就是之前我说的，想通了、想开了、想明白了和放下了，这是完全两种境界。佛法是一种特别不讲理的法，他完全不讲人的道理。为什么？一旦讲道理，就落在“知见立知，即无明本”里头。知见、道理本身就是一种无明。
比方说，就拿您感情上的事儿来说。我感情上的这个问题放不下，“其实他没那么好”，“我再活两年可能能遇到更好的男生”，“谁谁跟我说，他背地里面不是他表现给我的这一套”——这是在讲道理。一旦通过这些东西——“算了，这个人过去吧”——看起来好像是放下了，No！那绝对不是！他是用一套理论、用一套无明、用一套知见、想法把自己给说通了，他是从理性上接受了。
而禅定智慧解决问题——佛法不讲道理。因缘法有什么可讲的呢？对不对！一切都是因缘来的，不攀缘不着相的，有什么道理可讲？连“我”都是因缘来的，我的四大假和、我的六尘缘影、他的四大假合、他的六尘缘影，有什么可讲的？过去就过去了，连这件事都不值得、或者没的什么可以拿出来再聊了！这个是用佛法解决问题，这事儿完全就过了。而不是把它倒回来，给自己讲讲道理，给自己说说通。
在我们没有能耐用禅定智慧放下的时候，多给自己讲讲道理，多开开眼界，多见见世面，阿弥陀佛！