尊敬的师父师兄你们好，我想请教一下午休时间的问题
我之前每天给自己规定的午休时间是1h20min，因为如果闹钟定短了，会担心自己还没睡着闹钟就响了，但是这个时间太长了，每次都睡的太死，而且经常睡过头，一睡就是两三个小时，起床后精神还不好。
现在定的是40min虽然今天没有问题，但是之前我也设置过这个时间，一次没有睡着下一次午休就会担心，后面就会恶性循环。
还有一个问题就是关于作息。纠正作息的方法是否是强制设定一个睡觉起床的时间呢？还是说要循序渐进地提前。
以上疑问还望师父和师兄们解惑。
谢谢大家。
现在定的是40min虽然今天没有问题，但是之前我也设置过这个时间，一次没有睡着下一次午休就会担心，后面就会恶性循环。
还有一个问题就是关于作息。纠正作息的方法是否是强制设定一个睡觉起床的时间呢？还是说要循序渐进地提前。
以上疑问还望师父和师兄们解惑。
谢谢大家。
南无阿弥陀佛，您好，吉祥如意。
有一句话叫做“精满不思淫，气满不思食，神满不思睡”。
那么“精气神”的关系，炼精化气，聚气凝神，炼神还虚。而这三者，想修你的精满，一定要从所谓的呼吸开始。道家管这个叫“吐纳”，佛教管这个叫“安般”。也就是说，由呼吸开始，修你的精气神，一直达到不思淫、不思食、不思睡的效果。
那么现在，于我们一般人来讲，于老百姓来讲，可能对于休息，认为的是睡一觉。其实睡觉，我们现在发现，分成浅层睡眠和深层睡眠，而在深层睡眠的状况下，也就是佛教所说的“休息”，休到那个“息”。
什么叫“息”？我们呼吸：一口气出去，吸气，一口气进来。呼和入（呼和吸）之间的那个短暂的不呼不吸的状态，叫做“息”。那么这个叫做“出息”——呼跟吸之间的。那么吸气的时候吸满，到出去之间，也有一个“息”——叫做“入息”。
得了这个“息”，就是说能够安住在这个“息”上，才是于我们身体真正的休息。
而这个时候，您会发现，我们的身体，包括我们的意识，一定是意识带动着身体呼吸。也就是说，你脑子里面有很多要想的事情的时候，需要耗氧，需要耗能量。循环系统，血液得工作；呼吸系统，气体要出出入入地去交换。而当你得了净念的时候，当你脑子里思惟的速度慢下来的时候，也就到了佛教所说的修证次第的“气住脉停”，不呼吸，不喘气儿，心不跳。
而现在对于您，中午休息的这个方法，您现在中午睡一觉，睡少了呢，得不到这个“息”，进入不了深度睡眠，反倒会睡完了觉得困倦……而如果说得到了深度睡眠，它又不是晚上正儿八经睡觉的时候该去深度睡眠，那可能睡醒了之后，也会发现更晕头更疼……
也就是说，通过睡午觉这件事情，中午得休息，对于我们来讲，其实并不是最优解。
那么于您来说……
有一句话叫做“精满不思淫，气满不思食，神满不思睡”。
那么“精气神”的关系，炼精化气，聚气凝神，炼神还虚。而这三者，想修你的精满，一定要从所谓的呼吸开始。道家管这个叫“吐纳”，佛教管这个叫“安般”。也就是说，由呼吸开始，修你的精气神，一直达到不思淫、不思食、不思睡的效果。
那么现在，于我们一般人来讲，于老百姓来讲，可能对于休息，认为的是睡一觉。其实睡觉，我们现在发现，分成浅层睡眠和深层睡眠，而在深层睡眠的状况下，也就是佛教所说的“休息”，休到那个“息”。
什么叫“息”？我们呼吸：一口气出去，吸气，一口气进来。呼和入（呼和吸）之间的那个短暂的不呼不吸的状态，叫做“息”。那么这个叫做“出息”——呼跟吸之间的。那么吸气的时候吸满，到出去之间，也有一个“息”——叫做“入息”。
得了这个“息”，就是说能够安住在这个“息”上，才是于我们身体真正的休息。
而这个时候，您会发现，我们的身体，包括我们的意识，一定是意识带动着身体呼吸。也就是说，你脑子里面有很多要想的事情的时候，需要耗氧，需要耗能量。循环系统，血液得工作；呼吸系统，气体要出出入入地去交换。而当你得了净念的时候，当你脑子里思惟的速度慢下来的时候，也就到了佛教所说的修证次第的“气住脉停”，不呼吸，不喘气儿，心不跳。
而现在对于您，中午休息的这个方法，您现在中午睡一觉，睡少了呢，得不到这个“息”，进入不了深度睡眠，反倒会睡完了觉得困倦……而如果说得到了深度睡眠，它又不是晚上正儿八经睡觉的时候该去深度睡眠，那可能睡醒了之后，也会发现更晕头更疼……
也就是说，通过睡午觉这件事情，中午得休息，对于我们来讲，其实并不是最优解。
那么于您来说……