师父您好！我想请教《论语》里“本立而道生”这句的更多含义。感恩师父！
“
『有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为人之本与？』
因此，大家要知道，学问的根本是什么呢？“君子务本”。文学好，知识渊博，那是枝节的，学问之道在自己做人的根本上，人生的建立，内心的修养。所以“本立而道生”，学问的根本，在培养这个孝悌，孝悌不是教条。换句话说，培养人性光辉的爱，“至爱”、“至情”的这一面，所谓“孝弟也者，其为人之本与”，他说这个是“人”的本。至于什么是“仁”，下面有一专篇，我们暂且不去讨论它。
这个“仁”，就是孔子做学问的最高目的。”
—《论语别裁》
———————————
师父好！
关于“本立而道生”这一句，《论语别裁》里解释了“本”是广义的孝悌，是“培养人性光辉的爱”，我理解就是您说的把众生装进心里，也是本老说的“发大心”，对吗？
这句里的“道生”的“道”，《论语别裁》里没有说得很明确，我看南公开示的意思是这里的“道”指得是“仁”。我是不是也可以理解为佛法修行里的“见道”呀？
因此想要在修行里有所成就，离不开孝悌和广义的孝悌，也就是大爱众生，这是从观苦来的，也是去干出来的。
祈请师父的开示！
感恩师父！
『有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为人之本与？』
因此，大家要知道，学问的根本是什么呢？“君子务本”。文学好，知识渊博，那是枝节的，学问之道在自己做人的根本上，人生的建立，内心的修养。所以“本立而道生”，学问的根本，在培养这个孝悌，孝悌不是教条。换句话说，培养人性光辉的爱，“至爱”、“至情”的这一面，所谓“孝弟也者，其为人之本与”，他说这个是“人”的本。至于什么是“仁”，下面有一专篇，我们暂且不去讨论它。
这个“仁”，就是孔子做学问的最高目的。”
—《论语别裁》
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师父好！
关于“本立而道生”这一句，《论语别裁》里解释了“本”是广义的孝悌，是“培养人性光辉的爱”，我理解就是您说的把众生装进心里，也是本老说的“发大心”，对吗？
这句里的“道生”的“道”，《论语别裁》里没有说得很明确，我看南公开示的意思是这里的“道”指得是“仁”。我是不是也可以理解为佛法修行里的“见道”呀？
因此想要在修行里有所成就，离不开孝悌和广义的孝悌，也就是大爱众生，这是从观苦来的，也是去干出来的。
祈请师父的开示！
感恩师父！
南无阿弥陀佛，孩子好，吉祥如意。
特别好的一道问题。
首先，熙哥的答案我看到了。熙哥真的是一片菩萨心肠，一片满满的、深深的、沉沉的、热热的慈悲心。
为什么会这样？爱出者爱返，福往者福来。
在这些师兄里面，恕我冒昧，您的年龄不算是最年轻的，多多少少地在精进上、在智慧上、在努力上给我们做足了各种各样老大哥的表率，这就是“悌”。
什么叫做“孝悌”？君子务本，本立而道生，但得本，莫愁末……
所谓的“道”，道是副产品，道是果上的东西。“本”得到了，那么果上的东西……种子只要种在地里了，生根了、发芽了、开花了，你不怕、不愁它不结果……
所以有一句话，佛教里讲叫做“但得本莫愁末”。
“孝弟也者，其为人之本与？”这是个反问句，孝悌就是做人的根本。
什么叫做“孝”？孝敬爹妈。
什么叫做“悌”？兄友弟恭。
爱兄弟、爱爹妈，推而广之，爱众生。
所以在这个地方，他讲到了说，作为君子来讲，你守住了你的孝悌、你爱众生，你的道业，或者说你的“道”，就成就了。这里的“道”，我们理解为“仁”，没有毛病。
那么现在回过头来看您的问题——
“解释了‘本’是广义的孝悌，是‘培养人性光辉的爱’，就是说把众生装进心里，本老所说的‘发大心’，对吗？”
对。
回到烧施法来讲，就是饶益有情。根据众生所在的不同的次第、根据他的智慧福德，用我们的智慧禅定，去饶益他、去利益他。
这句里的“道生”的“道”，没说的明白。南公的意思这里的“道”，指的是“仁”，儒家讲叫做“仁”。
“我是不是也可以理解为佛法行者里的见道？”
可以理解为般若。
佛法里的“见道”，见什么？见般若、见自性。那这个地方如果咱展开，六祖所说，“何其自性能生万法，何其自性本自具足，何其自性本不生灭”……就是见到我们这个如来智慧德相，见到我们本自具足的、和佛无二无别的无上智慧禅定。
因此，想要在修行里有……
特别好的一道问题。
首先，熙哥的答案我看到了。熙哥真的是一片菩萨心肠，一片满满的、深深的、沉沉的、热热的慈悲心。
为什么会这样？爱出者爱返，福往者福来。
在这些师兄里面，恕我冒昧，您的年龄不算是最年轻的，多多少少地在精进上、在智慧上、在努力上给我们做足了各种各样老大哥的表率，这就是“悌”。
什么叫做“孝悌”？君子务本，本立而道生，但得本，莫愁末……
所谓的“道”，道是副产品，道是果上的东西。“本”得到了，那么果上的东西……种子只要种在地里了，生根了、发芽了、开花了，你不怕、不愁它不结果……
所以有一句话，佛教里讲叫做“但得本莫愁末”。
“孝弟也者，其为人之本与？”这是个反问句，孝悌就是做人的根本。
什么叫做“孝”？孝敬爹妈。
什么叫做“悌”？兄友弟恭。
爱兄弟、爱爹妈，推而广之，爱众生。
所以在这个地方，他讲到了说，作为君子来讲，你守住了你的孝悌、你爱众生，你的道业，或者说你的“道”，就成就了。这里的“道”，我们理解为“仁”，没有毛病。
那么现在回过头来看您的问题——
“解释了‘本’是广义的孝悌，是‘培养人性光辉的爱’，就是说把众生装进心里，本老所说的‘发大心’，对吗？”
对。
回到烧施法来讲，就是饶益有情。根据众生所在的不同的次第、根据他的智慧福德，用我们的智慧禅定，去饶益他、去利益他。
这句里的“道生”的“道”，没说的明白。南公的意思这里的“道”，指的是“仁”，儒家讲叫做“仁”。
“我是不是也可以理解为佛法行者里的见道？”
可以理解为般若。
佛法里的“见道”，见什么？见般若、见自性。那这个地方如果咱展开，六祖所说，“何其自性能生万法，何其自性本自具足，何其自性本不生灭”……就是见到我们这个如来智慧德相，见到我们本自具足的、和佛无二无别的无上智慧禅定。
因此，想要在修行里有……